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濮阳这些地名原来是因为一个名人,来看看都有哪里吧。

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发表于 2015-7-3 22:59:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
濮阳地名的文化传承
地名,随着人类迈入文明而诞生。人物美名有其含义,地名雅称有其来历,无地不与其人相关,无人不与其地相连。河南省濮阳市的地名文化,历史悠久,人文厚重,世代传承。


清丰县与孝子张清丰

  在濮阳市清丰县城一个十字大街的中央,伫立着一座清丰亭碑,碑亭后一个高大的雕像特别引人注目。行人至此,举头仰望,顿生敬意。他是谁?他为什么安放供奉在这里?
  他是张清丰。一千多年前,这个清丰县,就是用他的名字来命名的。但他既不是帝王将相,也不是才子佳人,他就是隋朝一个卖烧饼的普普通通的平民孝子---张清丰。
  据《清丰县志》记载:“张清丰,隋顿丘人,善事父母,孝行称于时。开皇(隋文帝年号581-600年)中以孝廉征聘不就,人皆爱慕之。至唐大历(772年)中,魏博节度使田承嗣,因县界有张清丰门阙,表请以其名名县。” 寥寥数语,记载尽管简略。但有关张清丰的贤孝故事在河南民间流传甚广,其教化功能千古不废。清丰在全国也是唯一用孝子命名的县。足以彰显中华孝道文化的魅力。

      相传,张清丰幼时家境贫寒,难以从师习字,但天资聪明,机敏好学,总是在学校窗下偷偷窥习,懂得了孝行为先的道理。长大以后,他以卖烧饼为生,尽管生活清苦,但他对病中的父母极尽孝道,衣食起居侍奉得无微不至。他每天都把精心打出的头炉烧饼敬奉父母,不管是谁,也不管出多高的价钱,他都从不出售。有人想出高价强买,他总是恭恭敬敬地劝解:“山高高不过太阳,人大大不过爹娘,不知父母养育之恩者枉为人也。”
  天长日久,张清丰的孝行广为传颂,名播遐迩。隋朝开皇年间,张清丰被举为孝廉,而他为了侍奉父母累召不仕,甘愿终身为民。到了唐朝大历七年,魏博节度使田承嗣,以其境内有孝子张清丰门阙,表奏朝廷,改顿丘为清丰,以张清丰之名命县,清丰县由此得名。

     近年来,为了在全县树立现实生活中的孝道典型,清丰县每年都开展“十大孝星”、“当代孝子”、“和谐家庭”、“好媳妇”、“好公婆”、“五好家庭”、“文明家庭”等评选活动,感动中原人物赵俊方等一大批贤孝模范人物不断涌现,传递着尊老、敬老、助老的传统美德,在全县上下真正形成浓厚的孝道文化氛围。2009年7月,清丰县已被中国民协命名为“中国孝道文化之乡”。
  一个以平民孝子命名的清丰县,独具特色的贤孝文化,为推动文明和谐清丰建设注入了强大的精神动力。今年3月,清丰县和濮阳市一起荣获全国文明县城和全国文明城市,孝道文化盛开文明之花,结出丰硕成果。

        

柳屯镇与“和圣”柳下惠
  柳下惠“坐怀不乱”的成语人们耳熟能详,故事就发生在濮阳县柳屯镇。柳下惠,姓展,名获,字子禽。他是春秋时鲁国掌管监狱的大夫,因居官清正,执法严谨,不合时宜,弃官归隐,居住在柳下屯,也就是今天的濮阳县柳屯镇,死后谥号为“惠”,所以称他柳下惠。
     

    相传,在一个寒冷的冬夜,柳下惠外出,回城已晚,城门关闭,宿于郭城。一个衣着单薄没有住处的穷苦女子也来投宿,柳下惠恐她冻死,解开外衣将她裹紧,叫她坐在怀里同坐了一夜,并没有发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。据《史记》载:柳下惠“孝恭慈仁,崇德图义,约货亡怨,盖柳下惠之行也”。可见,他因孝敬父母,宽厚仁慈,不图钱财,不结仇怨,处事贤达,和睦乡里而被后人称为“和圣”,真可谓名不虚传。

     近几年,濮阳县成立“和圣”文化研究会,对柳下惠为官处世的行为价值给后世的影响开展深入研究,并多次举办海内外柳氏宗亲大会,大力传播“和圣”文化,积极弘扬“和圣”精神,“和圣”文化也成为精神文明建设的品牌。 如今,生活在“和圣”之乡的柳屯人无不为之感到欣慰和自豪。
        
孟轲乡与“亚圣”孟轲

  濮阳市华龙区有一个远近闻名的孟轲乡,与“亚圣”孟子有着深厚的渊源。孟子,名轲,字子舆,战国时鲁国邹(今山东邹县)人,是孔子之孙子思的学生。作为孔子嫡传门人的孟子,为使儒学发扬光大,他到处游说和讲学。
  据传,他从齐国游说回来准备到魏国去,途径卫国一个叫干城的地方被大雨所阻。当时,孟子的声望在各地颇有影响,干城人听说来了这么一个大圣人,一时间大家奔走相告,轰动四方。孟子的住处门庭若市,登门求教的人络绎不绝。雨过天晴后,孟子见这里的人们如此好施乐道,决定留下讲学数月。
另据传说,公元前312年,孟子六十岁,师徒数人来到卫国干邑。一天,他们在孔子庙(今孟轲村东三里魏寨村的“圣人庙”)拜祭了师祖孔子后,西行到干邑(今田拐村西,孟轲集村南),盘费花尽。孟子想到自己满腹经纶,一腔热血,奔波二十余载,却得不到重用;年过花甲,一事无成,到了狼狈不堪,穷困潦倒的地步。禁不住仰天一声长叹,只觉天旋地转,栽倒在地。众弟子忙将师傅安顿在路边看场的小屋内,沿街写门(写门的又称文化乞丐,是落魄文人糊口的行当,以求户主的微薄赏赐),筹资为师治病。几天下来,虽勉强度日,但干邑的巨商富户门前都已写满,孟子的病情仍不见好转。为渡难关,孟子只好拿出多年来自己创作的书画作品让弟子们到市场上变卖。干邑有一田员外,是齐国国君田和的子嗣,因不愿卷入宫廷争斗的漩涡,来到干邑过着悠闲的田园生活。田员外年过半百喜得贵子,已长七岁,虽聪颖异常,却玩劣无比,多次气走老师。这天,当田员外看到孟子的作品,连声称奇。得知孟子近况后,忙请入家中,热情款待。在田府上下的精心照料下,孟子的病很快痊愈。
一天,田员外和孟子对酌,一个壮志未酬,心灰意冷;一个看破红尘,隐居田园。他们谈古论今,相见恨晚。田员外求孟子收自己的儿子为徒,并劝孟子效法孔子,一边广收门徒,启迪后昆;一边整理见闻,研究学问。孟子为了报恩,欣然接受。说来也怪,小公子自拜孟子为师后,和以前判若两人。由于孟子教学有方,加之田公子悟性超人,不长时间,小小年纪的田公子就出口成章,妙语惊人,成为远近闻名的神童。孟子因此也名声大振。于是登门拜师者络绎不绝。就这样,孟子在这里一边开馆收徒,一边和他的学生万章等人“序《诗》、《书》,述仲尼之意”,整理游历笔记,作《孟子》七篇,使儒家文化得到发扬光大。
孟子走后,干城人也以这位“亚圣”先师曾在此讲学感到荣幸,于是就在孟子讲学的地方,建起“先师庙”,把地名改为孟轲以示纪念。相传,孟子庙殿堂雄伟,魏巍壮观,碑亭林立,记载着历代尊师重教的圣迹。延续两千多年孟轲的地名,随着时局对孔孟的褒贬变化,孟轲村的名字也几经易更,但居地文明始终薪火相传,绵延至今,这在全国地名演变史上亦属罕见。如今,这里孔子学会、国学讲堂、儒学书院等民间学术社团和民办儒学教育影响较大,当然,这也得益于濮阳地名的文化传承。
信息来源:龙都文化

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